诗歌是人类*古老的文体形式

诗歌是人类*古老的文体形式

诗歌是人类*古老的文体形式，人类对自然的审美意识也就在诗歌里萌芽。古今中外，但凡名花异卉，必有文人骚客或用花言志，

或借花抒情，或托花喻人。顾雪梁先生说：“花卉有了诗词才独撩其美，留芳于世。”菊花含灌吐芳，傲睨风霜，天姿高洁。

它三千多年的历史，也可以说是伴随着诗歌一起度过的。使菊花名满天下的，莫过于以菊的淸雅、高洁自喻，

羡慕菊花傲霜不屈品格的陶渊明。他辞去彭泽令，挂印归田，做了隐士。他酷爱养菊，且寄情于菊花。他在《饮酒》中写道：

结庐在人境，而无车马嗖。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辫已忘言。

诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的句子流芳千古，脍炙人口。陶公在《和郭主簿二首》中用菊花和松柏来自喻他不同流俗的淸高情操：芳菊开林櫂，

青松冠岩列-怀此贞秀姿，卓为需下杰。他以菊花为伴，自称“菊友”。时常踏展露采摘菊花，和酒而饮，怡然自乐。

菊花原为野生，随符人们对菊花认识的逐渐加深(如采菊花酿菊花酒)和诗人对菊花的赞美，菊花作为栽培花卉越来越受到重视。

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菊花在唐代已培养成观赏花卉。陶渊明的《饮酒(其七)》便足明证：

秋菊有佳色，哀露拔其英。

泛此忘忧物，远我遺世情。

陶渊明隐居爱菊，造就了一大名花、陶渊明也成了爱菊的象征，成了民间传说中的九月菊花的护花神了。唐代文学家王勃，

对陶公蔑视权贵、不求上进、和酒赏菊的田园生活十分向往。

 他作《九日》

诗云：

九日重阳节，开门有菊花。

不知来送酒，若个是陶家。

诗中说陶公与菊花朝夕相伴，但也既有菊癖，又有酒癖。赏菊花没有酒，只能遗憾。正在

百无聊赖时，忽然来了个白衣使者，给他送酒来了。陶公惊喜若狂，对着菊花开怀畅饮。他高兴地吟道：

菊花如我心，九月九日开。

客人知我意，重阳一同来。

王勃借故拟今，咏诗言志，诉说他自己的田园梦想。

菊花是文人骚客吟咏的爱物，因名人的心境不同和爱菊的原因不同，表达的方式因而不

尽相同。唐代元稹作《菊花》诗：

秋丛统舍似陶家，遍绝篱边日漸斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

元稹在诗的前两句没有正面描写菊花形貌之美，而是以淡淡的儿笔，勾勒出丛丛菊花围舍绕篱的雅致。菊花虽淡雅，

却烘托出主人对菊花的喜爱“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”点明了总爱菊花的缘由：是赞美菊花岁晚仍荣，

还会珍惜这岁暮*后盛开的鲜花?全诗前景后情，设中有情，融情于景，真可谓情岽交融。观菊花，读此诗，深感浮云朝露，人生短促，更应珍惜年华。

有人爱菊花的淸新俊秀、艳而不妖，有人爱菊花的傲立风霜，还有人把自己的情感**融注于菊花之中，把菊花拟人化。

请看唐末农民起义**黄巢的《不第后陚菊〉〉诗：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

黄巢没有以第三者的身份来赞扬菊花，他运用移情手法，把百花凋落菊花开放的正常自然现象，变成了因果关系，

认为菊花的开放导致了百花的凋零，真是大胆而不失真切感。

据《贵耳集》载：黄巢5岁即能吟诗。有一天，其祖父以菊花为题联句，黄巢侍奉在侧。轮至其父出句，久思未得。

黄巢信口念道：“堪与百花为总管，自然天賜黄衣厂’黄衣乃帝王所用衣，众皆愕然，父惊恐而训之。祖父说：孙不知轻重，

可令其另拟一首。黄巢脱口道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”后来，这两句诗加上“他年我荐为宵帝，报与桃花一处开”，

便成了黄巢早期的作品之一。他把赏菊和远大的政治抱负视为同一.以辦花为喻，托菊言志，感情豪迈，想像新奇，颇有意味，颇有气魄。