菊花与重阳民俗的自然融合

菊花与重阳民俗的自然融合

古人对于菊的早期关注主要集中在它的药用价值上，我国*早的药学典籍《神农本草经》中有：“久服利血气，轻身耐老延年。

”汉代应劭的《风俗通》中记有：“南阳郦县有甘谷，谷水甘美，云其山有大菊水，从山上流下，得其滋液，谷中有三十余家不复穿井，

悉饮此水，上寿百二三十，中百余，下七八者名之大夭，菊花轻身益气，令人坚强故也。”梁代的陶弘景在《名医别录》中亦有对菊的药用价值的详细记载，

谓菊花“主治腰痛去来陶陶，除胸中烦热，安肠胃，利五脉，调四肢”。东晋的王嘉的《拾遗记》和谢灵运《名山记》中甚至将菊花的药用价值神话，

《拾遗记》中曰菊花能使“食者至死不饥渴”，《名山记》中则有:“道士朱孺子服菊草，乘云升天”。

菊花的药用价值与重阳传说习俗结合之后，又演化为长生求仙之道，西晋傅玄在《菊赋》中曰：“服之者长寿，食之者通神。”但随着人们对菊花观赏价值的关注，

重阳节中，这种利用菊花辟邪成仙的神秘意识逐渐淡化，进而观赏菊花发展成为重阳节习俗中重要的活动内容。

菊花的观赏特性与重阳习俗的关系，*先应是源于其花期。在《礼记》中就有：“九月“荣鞠”。这可能是对菊类植物花期*早的记载。而九月在古人心目中代表阴盛阳衰，

万物凋零。“于是秋季九月，九日数并。置酒华堂，高会娱情。百卉调瘁，芳菊始荣。”重阳节习俗中，不仅有饮菊酒，还有观赏菊花的活动。魏晋以后，

重阳赏菊之风大盛。于是有了“待到重阳日，还来就菊花”，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。

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民俗中人们常将九月称作“菊月”，因为九与“久”同音，所有菊花在民俗中也用来象征长寿和长久。中国重阳节时有饮菊花酒的习俗，即取菊花延年益寿之意。

菊花还常常与其它各种吉祥物组合用在表达吉祥寓意的图案和纹饰中，通常取其“寿”的象征意义，如：松菊犹存，

出自东晋陶渊明《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”亦叫“松菊延年”，意松菊经霜不凋。独吐幽芳，寓意人生虽坎坷，

仍自保其高尚品格与不屈不饶的精神，也泛指健康长寿，菊花配牡丹、莲花，寓意“富贵连寿”等，或者取“菊”与“居”的谐音来表达吉祥寓意。

如：在年画上画有菊花与九个鹌鹑，因为“鹌”与“安”同音，有“久世居安”的象征意义，即表示家庭和睦、安康生活。

还有将一只蝈蝈画在菊花之上，因“帼”与“官”谐音，即象征“官居一品”的吉庆意义。

可以说，观赏菊花进入重阳习俗，与其自身生物特性息息相关，它不仅有着丰富的药用食用价值，而且有着“不随群草出，能后百花荣”，

晚开晚荣、卓尔不群的性情，与“满圆菊花郁金黄”的高贵色彩。菊花的食用价值与观赏特性是其进入重阳习俗的物性基础，

它自身的功能特色与生物特性铸就了与重阳习俗的结缘机遇。